¿Qué habría pensado de él Baltasar, el primero de su nombre, el rey mago africano de los Evangelios, guiado por la estrella hasta la cuna del niño Jesús, a cuyos pies depositó su ofrenda de mirra, perfume embalsamador y ungüento sensual a la vez, símbolo ambiguo del sufrimiento y del placer?
Que este hijo indigno, cuyas múltiples fornicaciones han recorrido la red en este mes de noviembre de 2024, de Dakar a Nairobi y de Lagos a Ciudad del Cabo, hasta el punto de hacer de esta bacanal de cuerpos dispuestos en series de vídeo el escándalo del año, no es más que un libertino culpable de haber deshonrado su nombre. Un epicúreo depravado, un bribón licencioso de moral indecorosa. Impúdico, descarado, vagabundo y berreta. Un granuja que destruye matrimonios por el simple juego de la seducción y la emoción de la victoria. Un adorador de Príape, sin duda, y por eso debe estar en la consulta de un sexólogo, si es que los hay en Guinea Ecuatorial. Pero no un criminal. Y ahí radica la ambivalencia de este caso.
¿Es el adulterio una cuestión de lucha de clases?
Porque si Baltasar Ebang Engonga proclama su inocencia desde su calabozo de la prisión de Black Beach, como el Marqués de Sade desde el calabozo de Vincennes, es porque su encarcelamiento no tiene nada que ver con la exhibición de su festín afrodisíaco. Acusado de malversación y detenido desde finales de octubre, fue desde las profundidades de su celda donde presenció el diluvio libidinoso de sus escarceos amorosos, claramente colgados en Internet por aquellos molestos por la ambición política de este director del organismo encargado de luchar contra la delincuencia financiera y la corrupción, hijo de uno de los grandes caciques del régimen y presidente de la Comisión Cemac. No hubo violación ni pederastia en esta avalancha de vídeos sexuales, y si hay responsabilidad penal, no es del Don Juan de Malabo, sino de quienes decidieron colgarlos en las redes sociales, tras haberlos extraído de los ordenadores incautados por la policía durante un registro.
Un hecho evidente que el gobierno ecuatoguineano intentó ahogar emitiendo un comunicado con tono indignado, fustigando el ataque a los " valores morales y éticos " y a la reputación internacional del país. El vicepresidente, Teodorin Nguema Obiang Mangue, y su madre, la primera dama, han salido al paso para denunciar el vicio encarnado en el hombre apodado " Bello " - el " guapo " -cuya frenética sexualidad, afirman, está corroyendo los cimientos de la familia y la sociedad. Pero, ¿quién dio la orden de exponer al público la intimidad de cientos de mujeres, con el riesgo de llevar a algunas de ellas al suicidio? La respuesta a esta pregunta podría llevar muy lejos, o más bien muy alto. Así que no se preguntará.
Porque hay mujeres, por supuesto; consentidoras, se diría, de lo que vemos de ellas, incluso filmadas para un uso estrictamente privado, pero reducidas por esta exhibición voyeurista en internet al papel de entretenimiento carnal para un sátiro, muñecas de carne al servicio de improbables combinaciones genitales, mujeres boquiabiertas, mujeres víctimas sin duda. Basta con leer algunas decenas de las miles de reacciones a este escándalo publicadas en la web africana: casi todas son de hombres, muchas de ellas aplaudiendo las hazañas de " tonton Balthy ", convertido en un superhéroe digno de un lugar en el Libro Guinness de los Récords, y casi todas condenando a las mujeres " balthizées ", mitad brujas, mitad ninfómanas, y ontológicamente infieles. "¡Como puedes ver, nunca debes confiar en una mujer! Sólo es leal a sí misma " suspira un influencer camerunés, y uno de sus colegas marfileños añade : " Lección de esta historia, revisa el teléfono de tu go una vez a la semana. "
Del torrente de risas y machismo desatado por el "bellogate" surge la ira de un sacerdote católico nigeriano, consternado por el encaprichamiento de su rebaño con el escándalo. "Vosotros, que los veis y los difundís, no sois diferentes de los actores de estos vídeos", reprendió durante un sermón que se compartió masivamente en X, antes de politizar su admonición: los hombres que tienen más parejas extramatrimoniales son los ricos y poderosos, como Baltasar. Podría ser el adulterio una cuestión de lucha de clases ?
Política: cuestión de impulsos y pasiones
No se equivoca, abad Kevin Ugwu, y ésa es la otra lección del huracán Bello. El único pecado que se le puede achacar a nuestro seductor no es su adicción -o más exactamente, su neurosis-, sino no haber pensado en borrar los vídeos de sus galanteos. Al fin y al cabo, qué puede haber más banal que el vagabundeo sexual en este singular ecosistema africano, donde la política es una cuestión tan impulsiva y pasional que un ministro, un diputado electo, un alto funcionario o un fiel hombre de negocios son incongruencias casi sospechosas. En Malabo, Yaundé, Libreville, Brazzaville y Kinshasa, las mujeres son como el dinero: no tener suficiente es signo de debilidad y la acumulación de muslos es uno de los síntomas del privilegio que confieren el poder y la fortuna. Los estragos del sida y los discursos moralizantes de las Iglesias sobre el tema de la " plaga de Dios " golpeando a una élite fornicaria han introducido ciertamente una forma de culpabilidad, y la " bureaugamia asumida, arrogante y ostentosa está cada vez menos a la orden del día.
Hace veinte años, el asombroso alegato de Jacob Zuma de que sus chanzas desprotegidas eran uno de los fundamentos de su perpetuación en el poder entre los zulúes sería hoy mucho menos audible. Sin embargo, el exhibicionismo al que dio lugar el juicio de Dominique Strauss-Kahn y la propia celebración de este tipo de juicios siguen siendo difíciles de imaginar en África, donde la mayoría de la opinión cree que no hay materia que abarrote los tribunales. Y cuando hay sentencia, esta misma opinión pesa mucho a favor del acusado. A pesar de que su conducta fue juzgada "inaceptable" por los jueces, Jacob Zuma fue absuelto triunfalmente. Y Ousmane Sonko no tuvo problemas para hacer creer a la mayoría de los senegaleses que Adji Sarr formaba parte de una conspiración.
En el África de los " tontons abusivos y los " sugar daddies ", la llegada de las redes sociales y el reinado del voyeurismo globalizado han introducido una nueva noción hay escándalo, hay drama, cuando hay exposición. Durante mucho tiempo, Baltasar Ebang Engonga ha trabajado a la vista de todo el mundo, sin vergüenza, con las manos plantadas en el borde de su escritorio, y a nadie le ha importado, empezando por su pariente el vicepresidente, en este pequeño país donde todo el mundo se conoce. Aquí, como en todas partes, los hombres tienen una relación libidinal y narcisista con el poder, ese "afrodisíaco supremo", como dijo Kissinger: Napoleón, Kennedy, Mobutu, Mao, Berlusconi, Gadafi, Bongo, Mitterrand... Baltasar es uno más en la infinita cadena de aquellos en los que el poder y el dinero tienen un efecto Viagra. Aquí está ahora, uniéndose a la figura del ogro de los cuentos kikuyu o del " marido nocturno " de la cultura bantú, el guapo real o soñado que, tras llevar al éxtasis a las mujeres que caen en sus redes, las rechaza y humilla antes de devorarlas.
Sexe, pouvoir et vidéos : de quoi l’affaire Baltasar est-elle le nom ? - Jeune Afrique
François Soudan es Director editorial de Jeune Afrique.
En la fotografia de la cabecera: El director de la administración fiscal de Guinea Ecuatorial, Baltasar Ebang Engonga, conocido como Bello © DR
